Der Komplex der Kirche der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria in Horodenka: architektonische Skulptur und die Synthese der Künste
Archäologische Funde deuten darauf hin, dass es im Gebiet des heutigen Horodenka bereits zur Zeit der Trypillia- und Tschernjachow-Kulturen menschliche Siedlungen gab. Die ersten schriftlichen Erwähnungen der Stadt stammen aus dem Jahr 1199 und finden sich in einem Chronikeneintrag, der die Vereinigung der Fürstentümer Galizien und Wolhynien durch Fürst Roman der Große beschreibt. Lange Zeit blieb Horodenka eine typische ländliche Siedlung, die regelmäßig durch Tatarenüberfälle und die Expansion der moldauischen Herrscher verwüstet wurde.
Ein neuer Meilenstein in der Entwicklung von Horodenka setzte im 18. Jahrhundert ein. Im Jahr 1742 sicherte Mykola Vasyl Pototskyi, der Starosta von Kaniv – bekannt für seine Rolle bei der Entwicklung von Butschatsch –, der Siedlung den Stadtrang und das Magdeburger Recht. Dies gab der Entwicklung von Handel und Handwerk einen starken Impuls. In dem Bestreben, die Stadt zu einem einflussreichen Wirtschaftszentrum der Region zu machen, lud der Mäzen armenische Kaufleute ein, sich dort niederzulassen, und gewährte ihnen umfangreiche Privilegien. Infolgedessen gründeten diese rasch ein eigenes, autonomes Viertel.
Die Geschichte der Finanzierung und die einzelnen Bauphasen der Horodenka-Kirche wurden vom renommierten ukrainischen Kunsthistoriker Volodymyr Vuitsyk gründlich erforscht. Dank seiner Forschungen und der Auswertung von Archivquellen der Lwiwer Maurerzunft ist es gelungen, die Chronologie des Baus zu rekonstruieren und die Namen derjenigen wieder ans Licht zu bringen, die die Arbeiten ausgeführt hatten und die in Vergessenheit geraten waren. Den Untersuchungen zufolge wurde das Gebäude von erfahrenen Maurermeistern aus Lwiw errichtet, die vom Architekten Bernard Meretyn persönlich ausgewählt worden waren.
Am 15. Januar 1756 erklärten Ivan und Andrii Oronovych, Maurermeister der Lwiwer Steinmetzgilde, vor dem Stadtrat, dass sie von Meretyn 30 rote Goldmünzen aus der Schatzkammer des Starosta erhalten hätten, die unter den Arbeitern verteilt werden sollten. Gemäß den Vereinbarungen sollten sie unmittelbar nach Ostern auf erste Aufforderung des Architekten mit den Arbeiten beginnen. Im Mai 1757 wurde eine neue Gruppe von Zunftmaurern aus Lwiw zu Potockys „Fabriken“ (Baustellen) in Horodenka und Buchach entsandt: Ivan Zelinsky, Wojciech Sputovskyi, Martin Krupskyi, Andrii Hodebskyi, Szymon Pishchak, Matvii Kavulia, Khrystofor Dumych und Yosyp Haliushkevych.
An der Baustelle arbeitete neben Meretyn auch sein Schüler, der Architekt Petro Poleiovsky, mit. Später, im Jahr 1775, schlug er bei Beratungen über den Bau der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in der Potschajiw Lawra vor, die Kapellen in den Seitenschiffen mit „ovalen Gewölben, wie in Horodenka“ zu überdachen. Dies verdeutlicht die Kontinuität der architektonischen Schule von Meretyn.
Horodenka wurde zum Ort, an dem Bernard Meretyns gestalterisches Konzept schließlich Gestalt annahm. Er hatte bereits Erfahrungen bei der Arbeit an der St.-Georgs-Kathedrale in Lwiw (1744–1761) und am Rathaus in Butschatsch (1750) gesammelt. Bei diesen Projekten arbeitete der Architekt ebenfalls eng mit dem Bildhauer Johann Georg Pinsel zusammen. Stilistisch gesehen ähnelt das Rathaus von Butschatsch in seiner Gestaltung am meisten der Kirche in Horodenka, da es dieselbe Turmgestaltung aufweist und ähnliche bauliche Techniken verwendet.
Die Kirche befindet sich im östlichen Teil der Stadt an der Kreuzung der Hauptstraßen und ist das architektonische Wahrzeichen der Stadt. Das Gebäude ist eine dreischiffige Basilika mit zwei Türmen, die diagonal zur Längsachse angeordnet sind, sowie einer rechteckigen Apsis mit abgerundeten Ecken.
Zu beiden Seiten des quadratischen Chors befinden sich Triforien mit geschwungenen Balustraden; ähnliche Triforien sind in der St.-Georgs-Kathedrale in Lwiw zu sehen. Der Chor ist mit einem Kreuzgewölbe überdacht, während das Hauptschiff ein Tonnengewölbe mit Stichkappen aufweist. Die Seitenschiffe bestehen aus einzelnen Kapellen, die jeweils von Kuppeln überdacht sind, die von außen nicht sichtbar sind. Zu beiden Seiten des Mittelschiffs befinden sich oberhalb der Arkaden jeweils drei elegante Balkone mit kunstvoll geschwungenen Balustraden.
Der Narthex an der Westfassade tritt in einer geschwungenen, konvexen Form aus dem rechteckigen Hauptbaukörper hervor. Im Gegensatz dazu weisen die schräg angeordneten Türme eine leicht konkave Linienführung auf. Dadurch entsteht ein markanter Kontrast zwischen konkaven und konvexen Flächen.
Was den architektonischen Stil betrifft, erinnert das Gebäude an österreichisch-deutsche Bauweisen. Der Forscher Zbigniew Hornung hat überzeugend Parallelen zwischen der Kirche in Horodenka und den Kirchen in Salzburg – der Stiftskirche und der Dreifaltigkeitskirche – aufgezeigt, die beide von Johann Bernhard Fischer von Erlach entworfen wurden. Das charakteristische Merkmal der Kirche war die nahtlose Verschmelzung von Architektur und Bildhauerei. Bis zu ihrer Zerstörung während der Sowjetzeit wurde ihr Innenraum durch ein Ensemble aus fünf Altären und einem geschnitzten Ambo geschmückt, auf dem ein Relief mit dem Motiv „Die Aussendung der Apostel“ zu sehen war.
Das vom Holzschnitzer Johann Georg Pinsel geschaffene Altarbild beeindruckte durch seine Größe: kolossale Engelsfiguren auf den Säulenimposen und vier monumentale Heiligenstatuen auf der unteren Ebene. Sie zeichneten sich durch ihre unglaubliche Ausdruckskraft und die dynamischen Falten ihrer Gewänder aus. Pinsels Werk und seine Schule sind ein bemerkenswertes Phänomen, das in der europäischen Kunst jener Zeit unvergleichlich ist. Zu den ungewöhnlichen, illusionistischen Elementen des Horodenka-Altars gehörten Kapitelle ohne Säulen, die scheinbar in der Luft schwebten – ihre Stütze wurde durch Puttenfiguren simuliert.
Im Gegensatz zu den Skulpturen gibt es in der Kirche fast keine Fresken. Ein stark beschädigtes Bild aus dem 18. Jahrhundert ist auf einer Säule im südlichen Seitenschiff erhalten geblieben. Ebenfalls erhalten sind Fragmente der Verzierungen über den Fenstern sowie ein Fresko in der nördlichen Sakristei, das die auf dem Hauptaltar dargestellten Szenen aufgreift. Die Kompositionen im Chorraum, insbesondere die „Himmelfahrt“ von 1912, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Leimtempera ausgeführt wurde, sind von mäßigem künstlerischem Wert.
Angrenzend an die Kirche stand ein zweistöckiges, U-förmiges Wohnhaus für die Missionsmönche, das sich durch seine Pracht auszeichnete. Im Jahr 1760 wurde der gesamte Komplex geweiht. Das Kloster blieb bis 1784 in Betrieb; danach wurde es von den österreichischen Behörden geschlossen und zunächst in ein Krankenhaus, später in ein Amtsgebäude umgewandelt. Der Kirche wurde der Status einer Pfarrei verliehen.
Gegenüber der Kirche, in der Achse ihres Südturms, wurde eine korinthische Säule errichtet, die von einer Statue der Unbefleckten Empfängnis (zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts) gekrönt wird. Stilistisch gehört sie zur Lwiwer Barock-Bildhauerschule und stammt wahrscheinlich ebenfalls aus der Werkstatt von Pinsel.
Das Denkmal wurde mehrfach restauriert:
1866: Erneuerung des Daches unter der Aufsicht des Ingenieurs Zhelezny. Damals gelang es dem Restaurator Mieczysław Potockyi, die Fassade vor der vom Baumeister Jessel Herschel geplanten Vereinfachung zu bewahren. Dieser hatte versucht, Meretyns kunstvolle Barockgesimse zu entfernen.
1905–1906: Restaurierung unter der Leitung von Zygmunt Gorgolewski, dem Architekten des Solomiia-Krushelnytska-Nationalen Akademischen Opern- und Balletttheaters in Lwiw.
In den 1920er Jahren: Behebung der durch Artilleriefeuer im Jahr 1915 verursachten Schäden.
Die Sowjetzeit erwies sich als die tragischste Periode. Die Kirche wurde geschlossen, und die Klostergebäude wurden zunächst in Kasernen und später in Werkstätten für eine Textilfabrik umgewandelt. In dieser Zeit wurde der größte Teil des Holzaltars von Pinsel zerstört. Die erhaltenen Fragmente befinden sich derzeit im Pinsel-Museum in Lwiw.
Erst nach 1991 wurde der Komplex der Ukrainisch-Griechisch-Katholischen Kirche übergeben. Der einzigartige Komplex wird derzeit umfassend restauriert.
Oleh Rybchynskyi* Die Untersuchung wurde von der Bürgerinitiative „My Future Heritage“ in Zusammenarbeit mit dem Goethe-Institut in der Ukraine durchgeführt.
* Für weitere Informationen zu den Skulpturen besuchen Sie bitte den Galeriebereich.